Ciro Sanches Zibordi sem censura!

Autor: Sérgio Marques

Em uma madrugada de 1993, Ciro Sanches Zibordi perde o sono e resolve escrever um texto sobre evangelismo. Nessa época, ele já lecionava em um Seminário Teológico, em São Paulo. No dia seguinte, em uma reunião de líderes, recebeu a revelação: “Você, irmão, que ganhou de Deus esse talento para escrever, mande o artigo para o jornal Mensageiro da Paz”. E foi isso mesmo que ele fez! Mal sabia que o futuro lhe reservava grandes surpresas.

Depois disso, tornou-se escritor, conferencista e pastor na Assembléia de Deus de Cordovil, na cidade do Rio de Janeiro. Atualmente é articulista dos periódicos da Editora CPAD e da Revista Eclésia. Em um dos seus feitos mais marcantes, escreveu Erros que os Pregadores Devem Evitar. A obra faz uma análise dos chavões, “versículos novos” e outros trejeitos presentes em diversas pregações, e é complementada por Mais Erros que os Pregadores Devem Evitar e Evangelhos que Paulo Jamais Pregaria, que formam uma trilogia de sucesso. Em um bate-papo franco, aberto e contestador, Zibordi fala sobre a repercussão de sua obra e comenta algumas questões polêmicas da atualidade no meio cristão.

Como se deu o início do seu ministério? Comecei a pregar o evangelho aos 18 anos. E escrevo desde os 23. Nasci em um lar evangélico, em 1970, mas o evangelho só nasceu em mim quando eu tinha quase 17 anos. Mas quanto à minha trajetória como escritor, falarei mais adiante, pois estou ansioso para responder à próxima pergunta…

Por que razões o senhor afirma que é contra manifestações como cair no poder, unção do riso, unção dos quatro seres ou unção da lagartixa? Primeiramente, vamos às definições. O chamado cair no poder ocorre quando um pregador joga o paletó, sopra, empurra, berra ao microfone e as pessoas caem ao chão, pensando estar cheias do Espírito Santo. Na unção do riso, o pregador começa a rir. O povo, sugestionado, faz a mesma coisa e todos riem sem parar. Quanto à unção dos quatro seres, no momento da adoração, as pessoas caem ao chão, rugem e batem os braços. Defendem isso usando como referenciais os quatro seres viventes mencionados no último livro do Novo Testamento. A unção da lagartixa é uma manifestação similar às mencionadas, e faz com que o agraciado fique grudado, colado na parede, com braços e pernas abertos, com se fosse uma lagartixa. Sou contra essas manifestações porque elas são extrabíblicas e antibíblicas. Tenho constatado que há muitos cristãos envolvidos com esses moveres, que se chocam com os princípios contidos em 1 Coríntios 14. Porque não edificam (v.12), contrapõem-se ao uso da razão (vv.15,20,32), levam os incrédulos a pensar que os crentes estão loucos (v.23), bem como promovem desordem generalizada (vv.26-28,40). A pessoa mais ungida que o mundo já conheceu, Jesus Cristo (Atos 10.38; Lucas 4.18), não andava por aí dando gargalhadas e derrubando pessoas. Muitos pensam que ser espiritual é viver sem limites e, a cada dia, tornam-se mais e mais místicos.

Na sua opinião, o misticismo está invadindo as igrejas? Há uns quinze anos, as igrejas, de modo geral, eram mais voltadas para a Palavra de Deus. Hoje, o povo não se satisfaz mais com uma mensagem bíblica ungida. O pregador tem que fazer chover fogo líquido do céu. Veja como estão se proliferando os cultos de libertação, as noites da vitória e as campanhas disto e daquilo! O pior é que os místicos usam versículos bíblicos em abono às novas unções que não param de surgir. Quem abraça o misticismo, na verdade, afasta-se da Bíblia e demonstra ser interesseiro. Só vai ao templo para receber bênçãos, como se Deus fosse o Papai Noel. Mas eu não posso falar muito sobre isso. Os místicos costumam ser indóceis.

O senhor já foi chamado até de “canalha”. É possível encarar situações como essas sem perder a postura cristã? É possível. Quando ocorrem reações mais exaltadas, respondo com mansidão e temor (1 Pedro 3.15), mas com algumas pitadas de ironia, como fez Paulo diante dos falsos apóstolos de seu tempo, chamando-os de “excelentes apóstolos” (2 Coríntios 11.5). Quanto ao pastor que me xingou de canalha (por eu ter questionado alguns dos seus desvios da Palavra de Deus em meu livro Evangelhos que Paulo Jamais Pregaria), de certa forma ele tem sido um grande propagador do ministério que Deus me outorgou. Ele já rasgou os meus livros diante de multidões em várias partes do Brasil, despertando a curiosidade das pessoas. Muitas delas passaram a me conhecer e adquiriram os meus livros depois de vê-los furiosamente dilacerados pelo tal “pastor”.

Erros que os Pregadores Devem Evitar aborda modismos do meio evangélico. Qual foi o motivo que o levou a escrevê-lo? Sou, por graça de Deus, pregador e fui professor de Hermenêutica e Exegese durante 10 anos. E sou também muito observador. Mas escrevi o livro por motivação divina. Em 2004, minha filhinha Júlia estava na UTI, e o Senhor me deu paz e inspiração em meio às lutas. Em uma semana escrevi esse livro, que em 2005 foi a obra mais vendida da CPAD, mesmo tendo sido lançada em abril daquele ano. Graças a Deus, Erros que os Pregadores Devem Evitar, Mais Erros que os Pregadores Devem Evitar (uma continuação) e Evangelhos que Paulo Jamais Pregaria formam uma trilogia que sempre figura entre os best-sellers da editora.

Qual é a sua opinião com relação às hierarquias e estruturas de poder nas igrejas evangélicas dos dias atuais? Pergunta difícil. Uma coisa que precisa ser erradicada é o nepotismo ministerial, pois a chamada é um ato soberano do Senhor (Marcos 3.13,14). Parente de pastor só deve ser um ministro se verdadeiramente for chamado por Deus (Hebreus 5.4). É o Senhor Jesus quem escolhe. A igreja apenas reconhece a escolha divina e invoca as bênçãos de Deus sobre o ministro consagrado (Atos 13.1-4). Os pastores de hoje deveriam se espelhar nos líderes das igrejas de Atos dos Apóstolos, e não nos atos de líderes de igrejas de apóstolos, os quais legislam em causa própria, legitimando práticas não avalizadas pela Bíblia.

Em seus livros e palestras, nota-se o bom humor. Esse é o meio de encarar questões polêmicas de forma mais descontraída? Nas pregações sou mais sisudo. Quase não descontraio, a menos que flua naturalmente. Nas palestras, é mais fácil usar esse recurso. Mas não gosto de contar piadas. Prefiro os fatos anedóticos que resultem em aplicações para a vida cristã. Nos textos, eu me valho mais do bom humor. Costumo começar os meus livros com uma narrativa fictícia, mediante a qual ponho o leitor em contato com o conteúdo a ser abordado e procuro desarmar os seus ânimos. Mas nem todos têm senso de humor, infelizmente.

Inversões

Era para ser igreja, mas virou empresa

Era para ser pastor, mas virou lobo

Era para ser luz, mas amou a escuridão

Era para ser Jesus, mas preferiu Barrabás

Era para ser pela Bíblia, mas enveredou pelo que dizem os homens

Era para ser sinal, mas já virou o fim em si mesmo

Era para ser testemunho, virou vergonha

Era para ser milagre, agora é rotina

Era para ser vibrante, ficou maçante

Era para ser sagrado, prostituiu-se

Era para ser caminho de cruz, agora é passarela de astros

Era para ser... não é

Não é mais o lugar da simplicidade, agora tudo é escandaloso

Nâo é mais a sagrada comunhão dos fraternos, é o cansativo clube dos iguais

Não é mais o espaço da alegria, está vigiada pela suspeita da inveja

Não é mais pela força da unidade, é pelo tamanho numérico

Não é mais pela força do abraço, mas pela violência do braço

Não é mais a beleza de um judeu errante da Galileia, é a divindade disfarçada de pastor

Não é mais pela fé, é pela vitória financeira

Não é mais... não somos mais... deixamos de ser...

In-verso, a rima perdida na dor do não-ser

Até mais...

Alan Brizotti

Onde isso vai parar, meu Deus?

Minha auto-exclusão do mundinho evangélico

Há algum tempo, afirmei que não me considero mais “evangélico” e causei espanto entre meus pares. Porém, cada dia que passa, quanto mais notícias ruins sobem dos porões denominacionais, e quanto mais o Youtube mostra piadas sobre o besteirol dos púlpitos, mais convencido fico de que nada tenho a ver com o que foi meu berço religioso.

Minha “auto-excomunhão” do movimento evangélico não é estética, embora eu não tolere mais ouvir os cânticos de poesia rala e de música pobre que fazem sucesso; não agüento mais hinos de guerra, convocando os crentes para pisar os inimigos. Nem falo das  coreografias das danças. Horrorosas!

Minha “auto-excumunhão” do movimento evangélico não é ética, embora eu tenha nojo do grande número de políticos que, em nome de Deus, exercem seus mandatos com as mesmas práticas que os mais nefastos; não suporto mais conviver com evangelistas e pastores, donos de um discurso radical quanto ao dogma, ao credo, ao moralismo sexual, e que sabem papagaiar a Reta Doutrina, mas se comportam como inescrupulosos manipuladores, sempre ávidos por dinheiro.

Minha “auto-excomunhão” do movimento evangélico não é doutrinária. Eu continuo crendo na Trindade; tenho a Jesus Cristo como Senhor e Salvador de minha vida; falo em línguas estranhas desde minha experiência pentecostal; creio e dou testemunho de milagres; oro por libertação de endemoninhados e aguardo novos céus e nova terra.

Minha “auto-excomunhão” do movimento evangélico aconteceu porque não posso conviver com auto-proclamados “teólogos” que guardam suas doutrinas e conceitos como verdadeiras vacas sagradas; não gosto do clima de caça às bruxas, que apedreja e queima quem ousa mexer em “cláusulas pétreas”.

Não tolero a intolerância, não aceito a exclusão, não me sinto bem com discursos fundamentalistas. Acredito que toda interpretação é interpretação e nada mais, e que ninguém – nem Santo Agostinho, nem Armínio e nem eu – tem a última palavra quanto a verdade.

Minha “auto-exclusão” do movimento evangélico aconteceu porque cansei de ficar tentando ler a Bíblia com o literalismo fundamentalista. Acho fatigante ter que, constantemente, fazer ginástica para explicar com a exegese própria dos evangélicos, textos que discriminam as mulheres em Deuteronômio, ou aquele que Deus manda um espírito de mentira para confundir os profetas.

Não quero mais fazer contas para explicar para os adolescentes como a arca de Noé pôde abrigar todos os insetos, mamíferos, aves, répteis e batráquios do planeta.

Minha “auto-exclusão” do movimento evangélico aconteceu porque não tenho mais estômago para ficar ouvindo sermão do tipo: “Deus é poderoso, ele vai fazer milagre”, e fechar meus olhos para os exilados de Darfur, ou para os miseráveis que esperam nas filas dos ambulatórios imundos da baixada fluminense.

Não quero viver a fé ensimesmada e privatizada que tanto se alastrou, e que busca, ou convive, com o conceito burguês de mundo. Na verdade, não consigo mais orar pedindo bênção, proteção, imunidade, prosperidade ou livramento. Não quero ter que exercitar fé para “ver Deus abrir as janelas do céu”.

Minha “auto-exclusão” do mundo evangélico aconteceu porque tenho sede de ser íntimo de Deus; porque, intuitivamente, percebo que a Bíblia possui uma riqueza imensamente maior do que me ensinaram; quero viver na liberdade do Espírito, sem medo das implicações e dos desdobramentos mais “perigosos” dessa decisão.

Minha “auto-exclusão” do mundo evangélico aconteceu porque me apaixonei por Deus de uma maneira que considero linda - mas que fica na contramão da maioria.

Estou tão absolutamente cheio de curiosidade sobre dimensões da verdade que, reconheço, jamais compreenderei completamente; estou com sede de ler como nunca li, rir como nunca ri, dançar como nunca dancei; orar como nunca orei. Quero glorificar a Deus com leveza, sem paranóias de que o diabo vai me pegar se eu der brecha ou que serei punido com rigor se pisar na bola.

Minha “auto-exclusão” do mundo evangélico aconteceu porque hoje vejo meu Próximo como amado de Deus e não mais como filho da ira; de repente, comecei a perceber que a Graça foi espalhada sobre a terra assim como o sol, que indiscriminadamente abençoa.

Tento desvencilhar-me da linguagem excludente dos crentes. Já não tenho medo de dizer que aprecio “música do mundo”, que considero os "Médicos Sem Fronteiras" uma bela expressão do amor de Deus, e que vou estudar, com enólogos, os mistérios dos melhores vinhos. Antes que me esqueça, não acho que treinar para uma maratona seja perda de tempo.

Não me definirei por nenhum movimento porque acho que os movimentos, qualquer um, são cercas que empobrecem; não defenderei uma teologia específica, nem a Relacional, porque não acredito que elas sejam suficientes para explicar o Eterno – Gosto da frase de Paul Tillich: “Deus está para além de Deus".

Para onde vou daqui pra frente? Anseio caminhar humildemente com meu Senhor; vou tentar ser justo, desenvolver um coração misericordioso e amar a paz.

Ricardo Gondim